從新石器時(shí)代的圖案符號(hào)到殷商時(shí)期的甲骨文，從先秦之后的字體演變到今天的電腦字體，漢字穿越了數(shù)千年的歲月，涵蓋了極其豐富的意蘊(yùn)。漢字是中華文化的記錄載體，是歷代炎黃子孫用于表達(dá)思想、情感、觀點(diǎn)的重要工具，在世界文字發(fā)展史上獨(dú)樹一幟。漢字記錄了中國(guó)波瀾壯闊的歷史、諸子百家的哲學(xué)思想、歷代先賢的道德觀念、璀璨的文學(xué)藝術(shù)、燦爛的發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)生活的智慧等，使中華文明代代相傳、歷久彌新。

縱觀漢字的發(fā)展，經(jīng)過歷代先賢嘔心瀝血地努力，形成了象形、會(huì)意、形聲、假借、指事、轉(zhuǎn)注六種造字方法。象形文字堪稱漢字的源頭，其中以甲骨文最具代表性。如果沒有刻畫在龜甲獸骨上的甲骨文，就難以形成后來的漢字。

在世界文字史上，甲骨文的發(fā)現(xiàn)堪稱一項(xiàng)具有里程碑意義的壯舉，對(duì)漢字起源與發(fā)展研究工作意義非凡。這一發(fā)現(xiàn)由清代文人學(xué)者完成，當(dāng)我們?yōu)樗麄凕c(diǎn)贊時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其中的兩位大師——?jiǎng)Ⅸ樅土_振玉與淮安息息相關(guān)。

劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日）譜名震遠(yuǎn)，原名孟鵬，字云摶、公約，后改名劉鶚，字鐵云，號(hào)老殘。他原籍鎮(zhèn)江（丹徒），出生在南京六合，但從小居住成長(zhǎng)的地方是淮安。后來，他長(zhǎng)期居住在淮安，死后也歸葬淮安。

劉鶚博學(xué)多才、精于考古，在數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等方面多有建樹，堪稱全才。他創(chuàng)作的小說《老殘游記》被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。

在甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究方面，王懿榮和劉鶚堪稱兩個(gè)“第一人”：王懿榮是發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文的第一人；劉鶚則寫下了我國(guó)第一部著錄甲骨文的著作——《鐵云藏龜》，可以說是中國(guó)第一個(gè)確認(rèn)甲骨文為商代文字并加以確證的人。

1899年，王懿榮因病服藥，在從藥鋪取回的中藥中發(fā)現(xiàn)了甲骨文。作為著名金石學(xué)家的他，深知此發(fā)現(xiàn)可謂石破天驚。為了得到更多的甲骨文，他不惜以高價(jià)收購甲骨。1900年，他曾分兩次從范氏和趙氏古董商處購得有字甲骨千余片。王懿榮次子王漢章在《古董錄》中說：“回憶光緒己亥庚子間……先公索閱，細(xì)為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前，乃畀以重金，囑令悉數(shù)購歸�！�

劉鶚為王懿榮生前好友，二人對(duì)甲骨文的歷史價(jià)值都相當(dāng)重視。王懿榮殉難后，后人為償還其遺留的私人債務(wù)，遂將王氏生前購藏的絕大部分甲骨轉(zhuǎn)讓給了劉鶚。1903年，劉鶚從所藏甲骨中精選出1000余片，石印出版了中國(guó)第一部甲骨文圖錄《鐵云藏龜》，使甲骨文第一次從私家藏品變成了可供學(xué)者研究的公開資料。至此，甲骨文方才成為“天下公器”，中國(guó)學(xué)者群體也因之開始進(jìn)入這一研究領(lǐng)域。

1903年，劉鶚在《鐵云藏龜》中確認(rèn)甲骨文為“殷人刀筆文字”，并釋出22個(gè)干支字中的18個(gè)，同時(shí)正確釋出61個(gè)甲骨文中的43個(gè)，釋讀正確的比例達(dá)70％。一向?qū)χ袊?guó)古史抱有懷疑，認(rèn)為中國(guó)可以確信的歷史不過2000年的著名學(xué)者胡適，也盛贊這本書為“研究甲骨文字的許多著作的開路先鋒”。可貴的是，劉鶚還是將甲骨文字介紹給外國(guó)學(xué)者的第一人。1899年，日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎來到中國(guó)，與劉鶚、羅振玉、王國(guó)維成為好友，并見識(shí)了劉鶚收藏的龜板，才知道甲骨文的存在。自此，日本學(xué)者也開始了對(duì)甲骨文的研究。

羅振玉（1866年8月8日—1940年5月14日），字叔蘊(yùn)，又字叔言，號(hào)雪堂，晚號(hào)貞松老人，祖籍浙江上虞，出生在江蘇淮安。他自幼聰穎過人，很早就能識(shí)字作文。因祖籍浙江上虞，他16歲時(shí)回上虞應(yīng)試，得中秀才。但他并不十分重視科舉，1882年和1888年兩年鄉(xiāng)試落第后從此絕跡棘圍。直到39歲時(shí)，他才離開淮安，后潛心研究農(nóng)業(yè)。1900年秋，他應(yīng)湖廣總督張之洞邀請(qǐng)出任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督等職。辛亥革命后，他避居日本，從事學(xué)術(shù)研究。

羅振玉一生治學(xué)勤奮、學(xué)識(shí)淵博、著作等身、成就斐然。他在農(nóng)學(xué)、教育學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、經(jīng)學(xué)，�？睂W(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、檔案學(xué)等領(lǐng)域均有重要貢獻(xiàn)。對(duì)于甲骨文的研究，學(xué)術(shù)界有“甲骨四堂”的提法，即中國(guó)近代四位研究甲骨文的著名學(xué)者——羅振玉、王國(guó)維、郭沫若、董作賓，其中王國(guó)維、郭沫若、董作賓三人都對(duì)羅振玉倍加推崇。

1915年3月，羅振玉親臨安陽小屯村，這是中國(guó)甲骨文研究學(xué)者第一次踏上商朝故都。在王國(guó)維看來，羅振玉的出現(xiàn)，減少了甲骨資料的損失，擴(kuò)大了對(duì)殷墟甲骨文以外出土文物的搜求，為考古學(xué)研究積累了資料，對(duì)確定小屯村為晚商都城和甲骨文為晚商遺物的研究具有重大意義。甲骨文出土地點(diǎn)的確定，促進(jìn)了1928年以后殷墟大規(guī)�？茖W(xué)發(fā)掘工作，從而為殷商考古學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。此后，羅振玉出版了匯集多年甲骨文研究成果的《殷墟書契考釋》一書，標(biāo)志著甲骨學(xué)從初創(chuàng)時(shí)期進(jìn)入全面闡釋時(shí)期，意義深遠(yuǎn)。

漢字是中華文明的瑰寶，是中國(guó)文化的象征和重要組成部分，甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究是世界文字史上的重大事件。為甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究作出重要貢獻(xiàn)的劉鶚和羅振玉兩位大師因此被載入史冊(cè)，為淮安增添了光彩和榮耀！

■特約撰稿 金志庚